本书是一本系统探讨情感与政治、公共生活的专着。作者首先讨论了公共生活研究的三个传统——哈贝马斯、阿伦特、桑内特——对情感的理解，然后以现有研究为基础，提出一种理解情感的“实践”路径并将之作为理论框架，认为情感不仅是身体的、生理的反应，也是人们参与世界的方式，能够帮助创造意义、形成社会关系和建构政治-社会秩序。借助这一框架，本书细致分析了共情、同情、愤怒、恐惧、嫉妒、怨恨、怀旧、自恋、焦虑、苦闷等在政治与公共生活中的角色和影响。对每种情感的分析都包含两个维度，即情感与现代性的关系、情感的政治和社会影响。

　　本书作者袁光锋，政治学博士，南京大学新闻传播学院副教授，南京大学亚太发展研究中心研究员，哥伦比亚大学访问学者（2016年9月—2017年9月）。研究领域为情感与公共生活。

　　情感史学家雷迪（Reddy，W.）在《感情研究指南》的序言中提出这个问题，并认为新的情感研究虽然带来了许多新发现，但关于“什么是情感”的争议和困惑并没有得到根本的解决。

　　“情感”是一个扰人的概念，在不同学科甚至不同学者那里有着不一样的所指。虽说争议不断，但学界对情感的认知还是发生了重要的变化，有了较大的进展。这主要源于“情感的转向”或者情感研究的革命。有学者指出，“在过去的二十年，情感研究发生了一场革命”。人们开始以新的眼光打量情感的价值。

　　首先，道德情感对道德现象的构成具有重要作用。如果我们对一个人的完整性受到威胁或侵犯没有感觉，就根本不会洞察某些行为冲突在道德上的重要性。情感构成我们对道德的事物的感知基础。道德盲视者，必然情感麻木。他缺乏一种感受能力，即一种对有权保持人格和肉体完整性的脆弱的生命痛苦的感受能力。这种感受能力显然与同感或同情密切相关。

　　其次，道德情感……能指引我们对具有重要道德意义的具体情形做出判断。……道德情感会对主体间承认关系或人际关系的异常做出反应。……

　　最后，道德情感当然不仅在道德规范的应用中，而且也在道德规范的论证中起着重要作用。起码的共情，即跨越文化距离，设身处地地理解乍看无法理解的陌生的生活环境、反应和解释视角，是理想的角色承担的情感前提，这种角色承担要求每个人都能换位思考。

　　情感也在影响以客观性为理念的新闻业，改变着它的风格。这个时代的人们似乎更容易被情感所左右。情感既连接了不同群体，也造成了部分群体之间的割裂。这些现象都显示出情感的重要性，以至于一些观察家认为，“当代文化的特点是越来越情绪化”，学界用诸如“后真相”“情感极化”“情感公众”等概念来描述这些新的政治和社会现象。

　　对于公共生活而言，情感并不全然是一个“麻烦制造者”，它既可能扰乱认知，又是健全的理性必不可少的部分；它既可以让人们团结起来，又可能加剧社会的分化、区隔和排斥；在社会剧烈变迁的时代，情感既可以维系社会的秩序，又可以造成动荡和不安。不同类型的情感对公共生活的影响也相去甚远，同一种情感在不同情境中也有不一样的功能。

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