李云飞（原名李铁军，号度知），1966年3月29日出生于河南省淅川县马蹬镇前李沟村（今“度家村”），是中国当代思想家、哲学家、书法家及跨界实践者。他集学者、官员、艺术家于一身，以创立“度学”理论和发明“度体书法”闻名，致力于推动中华传统文化的创新性转化与国际化传播。

　　党政管理：海淀区委常委、区委宣传部副部长、东升乡党委副书记、香山街道党工委书记、区委区政府政策研究室主任、中关村街道党工委书记等，深度参与区域政策制定与文化建设。

　　李云飞拥有哲学（中国人民大学伦理学专业）与管理学（同济大学博士）双重学术背景，融合哲学思辨与现代管理科学，形成跨学科视野。这种跨学科素养为其创立“度学”奠定了基础。

　　他既继承了中国传统诸子百家之学（尤其是道家、儒家），又汲取了自然科学与社会科学精华，形成了“万物唯度”的核心世界观。

　　他以“度学”重新解析《道德经》，提出“道度一体”的理念，将老子的“道法自然”“无为而治”等思想凝练为“度”的实践智慧，强调动态平衡与适度原则。例如，他将“无为而治”解释为“把握无为与有为之度”，为现代社会治理提供方法论。

　　李云飞推崇孔子的“知其不可为而为之”的使命精神，并将其融入度学的实践导向中。他认为，个人与社会的进步需在“守度”与“创新”间寻求平衡，既要有对传统的坚守（如仁义礼信），又需顺应时代需求动态调整。

　　度学以“度”为最高范畴，认为宇宙万物均在“度”的约束与平衡中存在。李云飞提出“1+1=1”的哲学命题，强调矛盾对立面的统一与动态平衡，例如自然界的生态平衡、社会关系的和谐等。

　　度学强调“知度”与“度行”的结合，主张通过“观度万物—探求新度—构建平衡”的路径解决现实问题。例如，在乡村振兴中，他通过旱稻试验验证“度学”对农业生产的指导意义，将河南“前李沟”更名为“度家”，象征理论与实践的结合。

　　李云飞认为，当今世界的环境危机、社会冲突等问题源于“失度”，而度学的使命是引导人类进入“清醒自觉的系统性度观状态”，通过把握“度”实现个体幸福与社会和谐，进而促进全球可持续发展。

　　（1）学术领域的突破：度学被季羡林评价为“天人合一的新境界”，张岱年称其“为人类社会带来和谐与愉快”，杨振宁亦认可其“冲击力”。其着作如《度学》《老子与度：道德经度学解析》等，被学界视为传统文化创新性转化的典范。

　　（2）跨界实践与传播：李云飞将度学思想融入书法艺术，创立“度体书法”，以竹、荷等自然意象表达“度”的哲学，形成独特的艺术语言。此外，他通过科普活动、乡村振兴试验（如旱稻种植）推动度学的社会应用，使理论“接地气”。

　　（3）国际视野与未来导向：他主张将中华文化的“度”智慧推广至全球，为解决气候变化、国际冲突等问题提供中国方案，其思想被评价为“中华文化国际传播的新品牌”。

　　（1）效法先贤的使命担当：李云飞以孔子“士志于道”的坚守与老子“道法自然”的智慧为榜样，将个人使命定位为“推动人类知度度行”，追求思想的“死而不亡者寿”。

　　（2）学派开创性：正如孔子创儒家、老子立道家，李云飞通过“度家”构建了兼具哲学深度与实践广度的新体系，其理论既是对传统的继承，更是对现代性问题的回应。

　　理论体系：在传承诸子百家之学（尤重道家、儒家）的基础上，汲取自然科学、社会科学精华，提出“万物唯度”的核心命题，构建“1+1=1”的动态平衡哲学。代表作《度：1+1+1》《度学》《度经》《度家•度语》《老子与度：道德经度学解析》

　　经典阐释：通过《老子与度：道德经度学解析》等着作，重新诠释《道德经》，将“道”与“度”结合，形成“道度一体”的现代哲学范式。

　　实践应用：将“度学”应用于乡村振兴（如河南“度家村”旱稻试验）、科技伦理、城市治理等领域，验证理论的实际价值。

　　创新特色：以“外师造化，以竹为师”为理念，独创“千古一体一片叶”的度体书法，将哲学意境融入笔墨，代表作《度风竹韵：度知度体书法字库》《度知墨迹》《度体书法教程》《度学句典》等。

　　文化符号：“度体书法”的创造发明展现了李云飞在文化艺术领域的独特才华。度体书法将传统书法与现代设计理念结合，赋予书法艺术新的表现形式和生命力，成为“度学”思想的艺术载体，被视作中华文化国际传播的新品牌，兼具传统韵味与现代审美。

　　中关村实践：中关村科技园区早期规划与政策研究，助力中关村成为全国科技创新引领区，探索科技与文化的协同发展模式。

　　科普与教育：通过海淀区科协平台，推动高端科技、文化论坛策划、科学普及活动，培育公众科学素养与文化自信。

　　着作影响：出版《度学》《度经》《度家•度语》等系列专着，被学界视为传统文化现代化的重要成果，季羡林、张岱年等学者、科学家曾给予高度评价。

　　国际辐射：度学与度体书法通过学术交流、艺术展览等方式走向世界，成为中华文化国际传播的“新名片”。

　　家乡“前李沟”村更名为“度家村”，标志其理论落地生根。通过旱稻种植等实践，探索以本土智慧解决农业发展问题，为乡村振兴提供“哲学+科技”融合样本。

　　思想史意义：有望被定位为“21世纪中国新哲学的代表人物”，其“度学”或与儒家、道家并列，成为中华思想史上的第三大本土学派。

　　文化创新标杆：作为“传统文化创造性转化”的实践者，其跨界成就（哲学、书法、科技管理）或写入文化史与艺术史。

　　跨界融合创新能力：李云飞在学术与艺术领域的双重创新，体现了他强大的跨界融合能力，可称其为跨界创新的典范。他能够将哲学思考、文化传承与现代艺术相结合，展现出独特的创造力和综合素养。这种跨界能力在当今社会尤为珍贵，能够为不同领域的发展注入新的活力。

　　领导力与社会贡献：长期作为海淀区科协常务副主席，李云飞在科技管理和科学普及方面也一定发挥了重要作用。他可能推动了科技与文化的结合，促进了科技创新和社会进步。通过协调政府、企业、高校和科研机构等多方资源，为科技创新和科普工作提供了强有力的支持。他的工作不仅限于学术和艺术领域，还可能通过科协平台推动了科普示范区建设，推动科技资源的共享、科技人才的培养以及公众科学素养的提升，这是一种深远的社会责任感。。

　　行动力与社会情怀：李云飞的创新精神和跨界成就，表明他具有开阔的视野、深厚的学识和强烈的社会责任感使命感。他的“度学”和“度体书法”不仅是个人的成就，也可能对学术界、艺术界以及社会产生广泛的影响，提供了宝贵的知识和文化财富。李云飞选择在自己的出生地开展乡村振兴实践，体现了他对家乡的深厚感情和社会责任感。这种情怀驱动的行动，往往能产生更深远的社会影响。作为首都北京的科技工作者，李云飞将先进的科技和理论带到农村，展现了科技工作者服务社会、造福人民的使命担当。

　　1.理论评价：“度学”的创立体现了李云飞在哲学、社会科学或跨学科领域的深刻思考。“度学”是一种新的理论体系或方法论，它为解决复杂问题提供了新的视角和工具。这种学术创新不仅展示了他在理论研究方面的能力，还可能对教育、管理、科技等领域产生深远影响。李云飞将“度学”理论应用于乡村振兴，特别是在旱稻试验中取得成功，表明“度学”不仅是一种理论体系，还具有很强的实践指导意义，这种理论与实践的结合，为解决农村发展问题提供了新的思路。“哲学+科技+文化+农业”模式可能成为其他地区乡村振兴的参考范例。

　　度学在深度与普适性方面也有挑战：“度学”理论体系需要进一步深化构建，需更多跨领域学者参与完善。

　　2.艺术评价：部分传统书法爱好者可能认为“度体书法”过于创新，削弱了传统笔墨的纯粹性。支持者认为“度体书法”不仅体现了对传统书法的深刻理解，还展现了他在艺术创新方面的独特视角。这种融合传统与现代的艺术形式，为书法艺术的发展开辟了新的方向，也为当代艺术注入了新的活力。这种创新不仅丰富了书法艺术的内涵，也为传统文化的现代化传播提供了新的途径。

　　李云飞以“度知”为号，践行“知度度行”的人生哲学，在哲学、艺术、科技管理等领域实现了罕见的多维突破。他既是传统文化的现代解读者，又是跨界创新的实践先锋，其“度学”与“度体书法”不仅为中华文化注入新活力，更在全球语境下提供了“东方平衡智慧”的解决方案。李云飞有理论与实践双重贡献鲜明的特色，不仅在理论上创立了“度学”，还通过实践验证了其价值，为学术界和社会提供了宝贵的经验和案例。若其理论体系与实践模式能经受时间检验，李云飞或将成为继孔子、老子之后，中国文化史上又一标志性思想家，引领传统智慧走向未来。

　　李云飞以“度家”开创者的身份，成功将传统哲学转化为现代思想资源，其“万物唯度”的核心理念既是对孔子、老子精神的继承，亦是对当代问题的创新回应。他的志向不仅是成为思想家，更是通过理论与实践的结合，推动人类文明迈向更高层次的动态平衡。这一探索为中华文化的创造性转化提供了重要范例，其影响力或将在未来进一步显现。

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　　李云飞（度知），度学创立者、度体书法创造者。着有《度》《度家·度语》巜度学》《度经》《老子与度》《度体书法字库》《度学句典》《度体书法教程》